夜郎古國——柯倮洛姆的彝家圣火。李才武 攝 

■世界絲路文化工程夜郎馬幫戰(zhàn)略策劃工作室(籌)倡議人 李才武

中國傳媒聯(lián)盟 據(jù) 前沿時報網(wǎng)發(fā)現(xiàn)頻道 訊：2000年貴州赫章可樂考古，可樂作為“貴州考古的圣地、夜郎青銅文化的殷墟”，巨大的歷史文化價值，使得為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，由湖南新晃和貴州赫章爭搶“夜郎縣”冠名而來，南中國為“狹夜郎文化”這個西南夷文化之冰山一角而爭得頭疼腦熱，大有不爭個“魚死網(wǎng)破”不罷休的架勢。一言以概之，湖南新晃，貴州赫章、貴州石阡、貴州普安等地，包括貴州桐梓等地，都是文化智慧迷失后，“西南夷”退身，“泛夜郎”被學(xué)界誤指為“狹夜郎”這一“美麗三浮”的受害者。

夜郎古國的《阿西里西》，來自遠(yuǎn)古的天籟之音。李才武 攝

作為“本夜郎”的牛欄江東岸的云南省昭通市部分縣區(qū)、貴州威寧、赫章、七星關(guān)區(qū)、納雍縣除東南部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，10多年來真是有苦難言：昭通市部分縣區(qū)，貴州威寧，七星關(guān)區(qū)、納雍縣象“白癡”，多年來不知自己是“本夜郎”，真屬地。貴州赫章憑借自己可樂考古、彝文記載，明知自己是“本夜郎”而委屈在腹說不出口，因為比珠穆朗瑪峰還高的學(xué)界權(quán)威們，一直不以尊崇歷史的態(tài)度，放下架子，求真務(wù)實，從多方考證，求得“夜郎古國”的真屬地，相反，學(xué)術(shù)界千年以來的“美麗三浮”導(dǎo)致的沉霾，最后落淀一個千年的“巴符關(guān)”，讓后世哭笑不得。本夜郎真屬地的烏蒙連片貧困區(qū)，要能早一點驗明金身，發(fā)展夜郎歷史文化旅游，則威寧不可能出現(xiàn)“賣血、超生、狂挖濫采”，在有著88個貧困縣的云南，為牛欄江所滋養(yǎng)的有11個縣區(qū)，但就有10個是國家級貧困的昭通，其西南地區(qū)地理中心的位置就會發(fā)生效益，不至于默默無聞，貴州七星關(guān)區(qū)，更不會將原來的“畢節(jié)縣”更名為“七星關(guān)”區(qū)，因為追尋大的歷史文化的原貴州省“畢節(jié)縣”，不至于傻到不知古夜郎與蜀漢三國文化到底誰更值錢都不知道。而這當(dāng)中，最為可慘的要算貴州赫章，十六年多來到處“喊冤吆喝”，舉辦大大小小的活動，開動宣傳機(jī)器，宣傳古韻赫章。有著“貴茗翠劍”、“貴茗毛尖”茶葉和“放山珠”的貴州納雍，更是在夜郎古國面前擦身而過。

自湖南新晃宣布斥資50億打造夜郎，其后，貴州石阡等地也要斥資佰億打造夜郎。這些年來，爭搶夜郎，理性和任性顛倒錯位，多地玩的是夜郎文化殘片，投的是狂熱之資。“夜郎馬幫”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，惹禍的，都是一只看不見的手：“泛夜郎”。(“泛夜郎”取代了“西南夷”，而“狹夜郎”又取代了“西南夷”、大過了“西南夷”)

倡議人和“一帶一路”國際日全球委員會負(fù)責(zé)人陳恩田（右）在一起。前沿時報記者   劉世艷攝

而這么多年來，我們看到的是，“泛夜郎”這個中原統(tǒng)治階級對中國西南少數(shù)民族地區(qū)——“西南夷”的代指，竟然變成為學(xué)界迷失心智之后的“狹夜郎”，博大精深、多姿多彩的西南地區(qū)特有的“夷文化”，竟變成為“狹夜郎文化”的附庸，多年來，“太陽繞著月亮轉(zhuǎn)”。

只有站在服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的高度，追尋“漢源蜀根、漢源滇根、漢源黔根”，我們才能看清“泛夜郎”帶給南中國的歷史危害，從而從頂層設(shè)計上進(jìn)行撥亂反正，讓歷史真實、美麗多彩的“西南夷”和西南地區(qū)的“夷文化”重現(xiàn)藍(lán)天麗日，讓人們走進(jìn)多姿多彩的西南古方國，盡享南中國精英歷史文化的豐姿。

古筰都國與夜郎國交界牛欄江畔威寧自治縣海拉鎮(zhèn)江邊村的“夜郎遺恨”。李才武 攝

西南夷(Southwestern I 亦作Southwestern Yi)是漢代對分布于今云南、貴州、四川西南部和甘肅南部廣大地區(qū)少數(shù)民族的總稱。在歷史演變過程中，“夜郎”成為中原對“西南夷”的代指。

《史記•西南夷列傳》和《后漢書》等史籍，都見證了我國歷史上西南夷的存在。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大;其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大;自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大：此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。自巂以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都最大;自筰以東北，君長以什數(shù)，厓駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自厓駹以東北，君長以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。”由此見得，“西南夷”這個“古國群”之大，才是真正的大。但為何后世只爭“夜郎”而不爭“西南夷”，歸根究底，都是歷史上漢語成語中那句“夜郎自大”的“廣告詞”惹的禍。學(xué)界文人憑空杜攥擴(kuò)大的“夜郎自大”，家喻戶曉，從而激發(fā)后世的“靈感”，要把“夜郎自大”這一家喻戶曉的成語加以利用，從而南中國“夜郎之爭”開始走向瘋狂、白熱化。中國人的心理，越是得不到的東西，就越是想要得到，就越值錢。就如戀愛與婚姻，失戀的，每每回憶愛戀對象的美好。閃電結(jié)婚的，又有得來全不費(fèi)功夫之嫌。最后新娘氣回娘家的，并不少見。

這些年，由學(xué)界千年不散的“美麗三浮”，就是學(xué)術(shù)研究中存在的“浮淺、浮躁、浮夸”這一千年沉霾而落淀的“巴符關(guān)”，就使得“夜郎神秘不可攻破”幾成定論。

值得注意的是，司馬遷在寫《史記•西南夷列傳》時，沒有把夜郎寫為《史記•夜郎列傳》，夜郎雖大，卻大不過西南夷。故而西南夷之大，才是真正的大!后世以夜郎之大來和西南夷之大比槍，那真是小巫見大巫，也足可見今人之智或退化，遠(yuǎn)不及兩千多年前的古人!

但是我們常常在有關(guān)文章中，對“夜郎之大”找不到北!滇、川、黔、湘、桂、五省，還有東南亞地區(qū)在內(nèi)，“夜郎”真有那么大嗎?明白啥叫“泛夜郎”之后，“夜郎馬幫”只能啞然失笑，原來，這是“西南夷”之大，而“西南夷”之大，具體是體現(xiàn)在西南地區(qū)具有一定共性的“夷文化”上，這樣，多地把自己古國特色的“夷文化”理解為“泛夜郎”的“夜郎文化”，都在說自己是“夜郎”，這樣“泛夜郎”又變?yōu)?ldquo;狹夜郎”。故而“夜郎”越來越迷離。

站在古徙國地界——云南省宣威市楊柳鄉(xiāng)古炮臺攝下的可渡古渡。李才武 攝

而我們認(rèn)真的看這個“夜郎神秘不可攻破”，最后不由得捧腹大笑，千年來，一是高高在上的權(quán)威帶官威的“殿本”在作怪，將“自巴蜀筰關(guān)入”，改成了“自巴屬筰關(guān)入”，“百納本”堅守“自巴蜀筰關(guān)入”而又說不出個所以然。后來學(xué)界的“大家”又將“自巴屬筰關(guān)入”變?yōu)?ldquo;自巴符關(guān)入”。碎片一個連著一個。不但“夜郎”大過“西南夷”，“巴符關(guān)”也成千古笑料。“文人相輕”，最害人哪!

再到最近，鄉(xiāng)野村夫在拜讀學(xué)界對《史記•西南夷列傳》的白話文翻譯時，震驚了：慣以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)者，竟然把幾個極為重要的古地名坐標(biāo)：同師、楪榆、巂等放過。所以渾渾水養(yǎng)混混魚，夜郎越來越神秘。后來“夜郎馬幫”從地圖上走，一邊查出“同師、楪榆、巂”，分別是今天云南省的保山(古稱永昌)、大理、楚雄東南的云龍(古稱過“比蘇”)。翻開《辭海》1820頁見巂唐條，“巂唐古縣名。漢元封二年(公元前109年)置。追尋漢源滇根，云南史上有葉榆(大理)、云南(祥云)、比蘇(云龍)巂唐(漕澗)、不韋(保山)等縣治。故而依據(jù)幾個被破譯的古地名，也是破解夜郎古國真屬地的關(guān)鍵坐標(biāo)，就鐵定找到了夜郎古國，拉樁定位，就是今牛欄江東岸的云南省昭通市部分縣區(qū)、貴州威寧、赫章、七星關(guān)區(qū)、納雍縣除東南部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

夜郎古國威寧鹽倉鎮(zhèn)境內(nèi)的馬幫蹄印。前沿時報記者 劉世艷 攝

夜郎古國大不大?在西南夷中，它是最大的。但夜郎雖大，但它卻沒有“西南夷”大。但是，漢代以來中原政權(quán)把西南夷總稱“夜郎”，這是個對“泛西南夷”為“夜郎”的特有的概念。因此，到了后世，人們爭“夜郎”而不爭“西南夷”，就一個文化、觀念的碎片連著一個個文化、觀念的碎片。出了一個又一個大笑話。現(xiàn)在，該到了學(xué)界、政界、投資界明白“夜郎”是歷史上中原對“西南夷”的總指代，是時候各地該爭自己在“西南夷”中的地位的時候了!

“夜郎、滇、勞浸、靡莫、邛都、嶲、昆明、徙、笮都、冉駹、白馬、句町、漏臥，且蘭、僰，哀牢、濮、滇越、摩沙夷”，西南“夷”大盤之菜，可說特別豐富。但在我國西南地區(qū)的川、滇、黔地帶，人們只爭夜郎而不爭“西南夷”之古國大餐，現(xiàn)實中使得和夜郎一樣古老神奇的“滇、勞浸、靡莫，邛都，嶲、昆明，徙、笮都，冉駹，白馬，句町、漏臥，且蘭，僰，哀牢、濮，滇越，摩沙夷”這些古國“夷”文化資源任意擱置，浪費(fèi)了潛藏著巨大價值的古國“夷”文化資源。

由“西南夷”總體打包的西南“夷”文化的價值沒有人去看。要“狹夜郎”而不要“泛夜郎”等身的“西南夷”，是南中國的文化怪圈。

以西南“夷文化”發(fā)掘國際影響力，推進(jìn)西南地區(qū)古國文化旅游。 李才武 攝

“新晃縣可以說是屬于夜郎文化圈范圍內(nèi)，但是夜郎古國的疆域核心在貴州，因此，在新晃建設(shè)夜郎古國顯然會歪曲歷史，誤導(dǎo)民眾。”2015年11月3日，聽說新晃50億投資項目后，貴州省社會科學(xué)院老研究員、夜郎文化研究專家王鴻儒告訴媒體記者。王鴻儒感知夜郎古國的疆域核心在貴州，但他說不清這個夜郎古國在貴州的哪個位置。

“夜郎文化一直是貴州當(dāng)仁不讓的文化品牌和文化符號。”貴州省社會科學(xué)院歷史學(xué)家、研究員熊宗仁介紹說，“是貴州世居的18個民族共同創(chuàng)造了夜郎文化。”——這句話，從得罪熊宗仁老師一點說，今天應(yīng)該改為：“是貴州世居的18個民族共同創(chuàng)造了西南‘夷文化’中的‘黔夷文化’。”

夜郎古國之鹽倉牂牁道。前沿時報記者 劉世艷 攝

“這是政府和民間對待夜郎文化兩種不同的態(tài)度。”按照熊宗仁的說法，貴州省長期以來對夜郎文化的開發(fā)呈“星多月不明”的狀態(tài)。“在貴州學(xué)術(shù)界、民間乃至之前的地方政府，一直都對打造貴州夜郎文化品牌，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)有著強(qiáng)烈的愿望，但是十多年來，一直都未能得到有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)的重視，只能眼睜睜地看著這個文化符號旁落它省。”熊宗仁曾這樣說。——假如這句貴州省長期以來對夜郎文化的開發(fā)呈“星多月不明”的狀態(tài)。改為“貴州省長期以來對西南夷之‘黔夷古國文化’的開發(fā)呈‘星多月不明’的狀態(tài)”，又行將如何?

2005年，熊宗仁發(fā)起成立“西南夜郎文化研究院”，彼時，貴州省內(nèi)也曾掀起發(fā)展“夜郎文化”的熱潮。除了赫章、桐梓，貴州眾多少數(shù)民族聚居地所屬縣都在爭搶“夜郎古國”文化核心區(qū)，其焦點就是爭奪古國首府。——假如“西南夜郎文化研究院”從一開始就定位“西南夷文化研究院黔夷分院”，那貴州省內(nèi)也會掀起發(fā)展“西南夷•黔夷古國文化”的熱潮。

在“藏彝羌”民族大融合的走廊上，商旅往來，車水馬龍，懸崖峭壁間踩碾出一條條“古棧道”。今天，“夜郎馬幫”看到，以西南“夷文化”定位西南地區(qū)發(fā)展，但是，從地方的觀念里，還是沒看懂國家開發(fā)“藏彝羌”民族大走廊的戰(zhàn)略意義。

夜郎古國赫章的苗家蘆笙。李才武攝

“貴州省各個地方政府為了發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，發(fā)生內(nèi)抗，互相貶損，各自提出發(fā)展方案。”熊宗仁說，“而在省政府層面，沒有形成一個統(tǒng)一的夜郎文化開發(fā)意見。”——現(xiàn)在“夜郎馬幫”認(rèn)為，貴州省政府沒有形成一個統(tǒng)一的夜郎文化開發(fā)意見是非常正確的。因為云、貴、川三省應(yīng)該形成一個統(tǒng)一的西南夷文化開發(fā)意見。開發(fā)“藏彝羌”民族大走廊，就是一條促進(jìn)西南“夷文化”變?yōu)楝F(xiàn)實古國旅游的頭號國家戰(zhàn)略!

“舉個例子，曾經(jīng)一位領(lǐng)導(dǎo)在談及各地爭奪夜郎文化核心，探討貴州文化符號時表示，夜郎自大千古以來是個貶義詞，貴州已經(jīng)屬于貧窮落后地區(qū)，不能再貶損，這就是地方對自己文化的不認(rèn)同，文化底氣不足的表現(xiàn)。”熊宗仁說。“夜郎馬幫”認(rèn)為，現(xiàn)在看，能代表貴州自己文化的，應(yīng)是西南“夷文化”中的“黔夷文化”。而不是“狹夜郎文化”。我們必須強(qiáng)調(diào)西南的“夷文化”。要從爭夜郎的誤區(qū)中走出來，爭藏彝羌”民族大走廊上自己的“夷文化”這一文化底氣!揚(yáng)藏彝羌”民族大走廊上自己的“夷文化”這一文化這一風(fēng)采!

2006年，“西南夜郎文化研究院”在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，向貴州省旅游局遞交了專題報告，提議建立泛珠三角夜郎文化開發(fā)方案，即建立“古西南夷”文化圈，整合以貴州為中心，涵蓋云南、四川、湖南、廣西部分區(qū)域的文化資源，由貴州省政府啟動夜郎文化旅游規(guī)劃。后此提議被官方以條件不成熟、考古學(xué)上尚未取得最終突破為由被否決。——假如當(dāng)初向貴州省旅游局所遞交的專題報告，提議建立的是：泛珠三角西南“夷文化”之“黔夷文化”開發(fā)方案，可能效果就不一樣。

牛欄江被稱作東方最神奇峽谷。這個美名，來自西南絲綢之路走來的外國人。李才武  攝

而湖南方面卻對夜郎文化的開發(fā)相當(dāng)積極，2005年，新晃縣領(lǐng)導(dǎo)班子前來貴州與“西南夜郎文化研究院”進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并在新晃成立研究分院，并嘗試規(guī)劃相關(guān)旅游產(chǎn)品。

媒體的報道說：據(jù)歐陽天良介紹，此次新晃的“夜郎古國”項目系懷化市乃至湖南省重點旅游項目之一，受到各級政府的大力支持。而玖聯(lián)在此投資過程中將遵循復(fù)合產(chǎn)業(yè)開發(fā)與項目經(jīng)營相結(jié)合、市場導(dǎo)向和滾動開發(fā)相結(jié)合的原則。——假如新晃的“夜郎古國”項目能變?yōu)?mdash;—新晃的“某夷古國”項目，那效果又將如何?

我們看到了很多的“資本效應(yīng)藍(lán)圖”：“我們的產(chǎn)品將以旅游的業(yè)態(tài)，地產(chǎn)的模式出現(xiàn)。”歐陽天良介紹說，“計劃到2018年，我們相當(dāng)一部分旅游資產(chǎn)可以實現(xiàn)資產(chǎn)證券化，順利上市。”據(jù)記者了解到，該項目由中國生產(chǎn)力學(xué)會策劃專業(yè)委員會指導(dǎo)策劃，該組織副主任何紅光于今年3月的博鰲國際旅游論壇上建議海南應(yīng)該創(chuàng)建國際旅游交易市場，“如果我國旅游資產(chǎn)證券化交易平臺《國際旅游交易所》能順利在海南成立，將會篩選首批30家旅游項目上市，我們的產(chǎn)品和市場都按照預(yù)期進(jìn)展的話，我們有信心可以登陸這個交易平臺。”

學(xué)界尋找夜郎古國屬地的證據(jù)。網(wǎng)頁截圖

而吳吉禮則表示，夜郎古國項目將加速新晃縣新建、擴(kuò)建計劃的推進(jìn)，“由于縣財力有限，城區(qū)新建、擴(kuò)建計劃依靠政府自有資金將需要一個漫長過程，夜郎古國項目落定后，將大大提升新晃的資本吸引力。”吳吉禮坦言。

熊宗仁認(rèn)為，由于文化遺產(chǎn)對資本的集聚效應(yīng)，近年來關(guān)于文化遺產(chǎn)的爭奪此起彼伏，2010年端午節(jié)，江蘇蘇州和湖北秭歸兩城之間關(guān)于“何人、何地”是端午節(jié)起源發(fā)生一場口水仗，此前爭奪“李白故里”、“曹操墓”皆處于地方政府應(yīng)招商引資需求，給地方注入炒作概念。

“我們不能指責(zé)別人對夜郎文化的開發(fā)利用，文化資源是公共的，至于能不把它變成區(qū)域自己的優(yōu)勢、強(qiáng)勢資源，需要地方政府的支持，學(xué)術(shù)界的努力，民間的傳承與發(fā)揚(yáng)。”熊宗仁，“但是首先應(yīng)該是在尊敬文化和歷史的基礎(chǔ)上，以尊敬和保護(hù)文化遺產(chǎn)為前提，再發(fā)展經(jīng)濟(jì)。”“夜郎馬幫”認(rèn)為，假若沒有“泛夜郎”，則熊宗仁所說就會變成“我們不能指責(zé)別人對西南地區(qū)自己的‘夷文化“的開發(fā)利用，文化資源變成區(qū)域自己的優(yōu)勢、強(qiáng)勢資源，需要地方政府的支持，學(xué)術(shù)界的努力，民間的傳承與發(fā)揚(yáng)。”

學(xué)界對《史記-西南夷列傳》所作翻譯，遺漏重大地標(biāo)“同師”、“楪榆”。網(wǎng)頁截圖

看來，從“泛夜郎”到“泛西南夷”，要轉(zhuǎn)變地方政府的發(fā)展觀念，首先就要從學(xué)界入手，先弄清什么是“夜郎”，什么又是西南夷中的“夜郎”。這也就是學(xué)界最應(yīng)搞清楚，我們多年來，其實就在“泛夜郎”和“狹夜郎”中轉(zhuǎn)圈，最后迷失了自己!

挖掘西南“夷文化”，發(fā)展古國旅游，云、貴、川、湘、桂五省，是時候該清醒了。對于滇黔兩省來說，聯(lián)手打造牛欄江東岸的夜郎古國，而今眼目下，該如何有些動作?

最現(xiàn)出現(xiàn)在《中國商報》上的《走進(jìn)貴州六大河》。是《中國大河風(fēng)暴——長江紀(jì)行、黃河紀(jì)行》的前奏。網(wǎng)頁截圖

發(fā)掘西南“夷文化”，推動西南資源融入“一帶一路”。圖為倡議人與外國友人在一起。  前沿時報記者 劉世艷 攝

而對于貴州石阡這樣的地方來說，挖掘自己的西南“夷文化”之屬的“黔夷文化”之“石阡夷文化”，或緊靠“且蘭古國”，就能與牛欄江東岸的夜郎古國一樣古老而神奇，現(xiàn)在石阡在爭的是“狹夜郎”，其實就是“西南夷”中的牛欄江東岸的夜郎古國——昭通與畢節(jié)，再具體就是以“泛西南夷”中的西南“黔夷文化”中的石阡的“夷文化”，要去戴人家牛欄江東岸的夜郎古國昭通、畢節(jié)特有的“狹夜郎文化”這個石阡人心目中的“夜郎文化”的“帽子”。那不就大錯特錯了嗎?對于石阡、新晃這樣以外那些還在想著爭“夜郎”的地方來說，又何嘗不是如此的大錯特錯呢?