古代傳承一門技藝非常嚴(yán)格，各行各業(yè)都有秘不示人的獨(dú)門絕技，不拜師難得技藝之密傳，不拜師難以擔(dān)當(dāng)本門技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實(shí)則是一種技藝的延續(xù)和一種文化的傳承。古人對(duì)拜師收徒十分重視，也往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。改革開放后，傳統(tǒng)文化受到了應(yīng)有的重視，各行名師、名家多開山收徒，使傳統(tǒng)技藝與文化精髓得以正脈傳承，代有傳人。

傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”、“一日為師，終生為父”等等，都充分說明師承關(guān)系之重要。有的行業(yè)，一入師門，全由師傅管教，父母無權(quán)干預(yù)，甚至不能見面。現(xiàn)代社會(huì)雖然不必拘泥那些舊制俗禮，但建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀，加以確認(rèn)和保護(hù)。

       現(xiàn)代人學(xué)習(xí)功夫，多以強(qiáng)身健體為目的，我們學(xué)習(xí)武術(shù)和古代學(xué)習(xí)武術(shù)的目的性已經(jīng)有了本質(zhì)上的變化。古人創(chuàng)編武術(shù)時(shí)，在那個(gè)時(shí)代背景下，技擊一定是放在首位的，其次才是健身。在國(guó)家提倡全面健身，普及和推廣中華武學(xué)的今天，一些很表面化的功夫很容易學(xué)到，但真正具備既能“防身御敵”，又能“強(qiáng)身健體”的真功夫卻鮮露于世。普及未必等于傳承，精髓也永遠(yuǎn)不可能被普。所以，拜師學(xué)習(xí)就成了傳承功夫精髓的一種重要方式，甚至無法替代。如果你是一位想在武學(xué)方面有所修為的人，你連拜師的欲望都沒有，師父怎能對(duì)你傾囊相授呢？換句話說，師傅憑什么將功夫精髓傳授給一個(gè)沒有進(jìn)取心、沒有責(zé)任感的人呢？

二、拜師與不拜師有什么區(qū)別？

簡(jiǎn)而言之，拜師，對(duì)徒弟而言，為了學(xué)到別人學(xué)不到的東西；對(duì)師父而言，為了功夫之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門派的傳承人，的確是一件可喜可賀的幸事。當(dāng)然與沒有拜師的學(xué)生們有很大的區(qū)別。

1、從形式上來講，不拜師，就如同我們?cè)趯W(xué)校的師生一樣，是最普通的教與學(xué)的關(guān)系，只能稱為“老師”，關(guān)系密切的可以稱為“師傅”。拜師以后呢，即可成為名副其實(shí)的“師徒”關(guān)系，徒弟即可名正言順地稱老師為“師傅”或“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關(guān)系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說“一日為師，終生為父”，即指的是這種關(guān)系。

2、拜師以后，徒弟在古代是會(huì)被寫入本門武術(shù)傳承譜系的，現(xiàn)代社會(huì)中，在邵長(zhǎng)華武學(xué)院會(huì)被納入“加華國(guó)術(shù)館傳承脈絡(luò)”，成為這一門派的某一代傳承人，成為“根紅苗正”的武術(shù)傳人，這是一個(gè)人被載入史冊(cè)的光輝印記。沒有拜師的學(xué)員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是功夫愛好者人生經(jīng)歷中僅次于結(jié)婚生子的一件大事，故特別重要，也特別要慎重。

3、從教授與學(xué)習(xí)方面來講，拜師以后，有責(zé)任心的師父都會(huì)言傳身教，也會(huì)是“傾囊相授”的，毫不保留地將武術(shù)密不外傳的套路和功法傳授給弟子。弟子要嚴(yán)守師訓(xùn)，繼承師父的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達(dá)到理法合一。而沒有拜師的學(xué)員，學(xué)到一定程度的時(shí)候，老師就不方便再傳授更深層次的東西，所以，作為學(xué)生，負(fù)責(zé)任的老師，也會(huì)教授一定武術(shù)的基本理論和拳法，使學(xué)生少走彎路或不走彎路，健身養(yǎng)生足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會(huì)停留在一定的層面而止步不前。

4、學(xué)習(xí)武術(shù)最重要的方法是：“言傳身教”，老師教學(xué)生一般是以上大課的形式教授，也就是一個(gè)人教，許多學(xué)生一起跟著學(xué)，何況老師教授學(xué)生一般都是有期限的，是一個(gè)時(shí)期或一個(gè)階段而已，而師父栽培一個(gè)徒弟，是靠單獨(dú)傳授，或幾個(gè)徒弟一起傳授的方式來教授的，而且一個(gè)師父也許會(huì)傾其畢生的心血，才能成就一個(gè)出色的弟子。

5、拜師以后，師徒之間就建立起了一種很穩(wěn)固的親情關(guān)系，好的師徒關(guān)系真的如父子、如手足一樣，打斷骨頭還連著筋，一輩子即使相隔千里萬里，也割不斷師徒的情分。逢年過節(jié)，或師父及師母的生日，或師父家里的大事、或開業(yè)、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望師父或親自參加，不方便的弟子，也可以通過各種方式表達(dá)自己的問候和關(guān)切。師父也會(huì)像對(duì)待自己的親人一樣，對(duì)待自己的弟子。當(dāng)然，師徒雙方也許會(huì)因繁忙或其他事務(wù)不能經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，也不會(huì)影響這種關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在，師徒都不必拘泥于形式。如果是沒有拜師的學(xué)員就缺乏了這份親情關(guān)系，以師生之禮相處即可。

6、拜師之后，就確立了正式的傳承關(guān)系，解除了教與學(xué)的后顧之憂，徒弟就可以一心一意地學(xué)，師父也能一心一意地教。如果徒弟學(xué)有所成，有一天出師了，師父有責(zé)任和義務(wù)將徒弟介紹給水平更高的師父來教授。沒有拜師的學(xué)員，師父不承擔(dān)此項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)。

7、拜師者，要承擔(dān)起繼承、傳承和發(fā)揚(yáng)光大本門功夫的責(zé)任和義務(wù)，并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)本門功夫之尊嚴(yán)，維護(hù)師父之尊嚴(yán)。而一般學(xué)員就沒有這方面的責(zé)任和義務(wù)。