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中國(guó)傳媒聯(lián)盟據(jù) 訪華網(wǎng) 訊：“吹歌”曾是皇家宮廷音樂(lè)的代表，傳承至今，不同地區(qū)的“吹歌”都形成了自己別具一格的特色，但也面臨著一系列挑戰(zhàn)。在“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、走進(jìn)改革前沿”主題的引導(dǎo)下，2017年8月中旬，北京師范大學(xué)“超化吹歌實(shí)踐隊(duì)”來(lái)到河南省新密超化鎮(zhèn)，調(diào)研中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“超化吹歌”的發(fā)展現(xiàn)狀，尋覓吹歌背后的故事。

圖1.實(shí)踐隊(duì)員參觀超化古寺
穿越百年為你吹歌
“北魏佛教興盛，超化吹歌那時(shí)傳入了寺廟。明末清初，民間百姓前去寺廟敬神參拜，傳入民間，借助請(qǐng)神祭祀的活動(dòng)代代相傳，已有600余年的歷史了。”王國(guó)卿緩緩回味道。王國(guó)卿老師是“超化吹歌”國(guó)家級(jí)非遺傳承人，也是超化吹歌隊(duì)中唯一一名掌握“銅管”吹奏技巧的隊(duì)員。談起“超化吹歌”，他很是興奮。
對(duì)超化吹歌有深入研究，同時(shí)也是超化吹歌復(fù)興人之一的新密市文化館老館長(zhǎng)錢林申老師在家中向我們講述了他眼中的“超化吹歌”的歷史故事。
“民國(guó)時(shí)的超化是玩獅子上社的，可是經(jīng)常打架，最后就找了東于溝的師傅來(lái)教宋家館的年輕人吹歌。”錢老先生從家中書柜中拿出一本楊銀柳編著的《中國(guó)音樂(lè)史綱》，向隊(duì)員繼續(xù)介紹道，“吹歌是從漢朝開(kāi)始。第一個(gè)做吹歌的是班壹。玩吹歌的人在歷史上記載都是上九流。屬于秀才干的事咧。超化寺在唐代時(shí)是‘名剎十五’，是有音樂(lè)人才的。”提到吹歌的歷史，錢老先生很是驕傲。
在超化寺旁的一座瓦房里，不需要過(guò)于繁雜的準(zhǔn)備工作，吹歌隊(duì)為實(shí)踐隊(duì)員帶來(lái)了三首樂(lè)曲，分別展現(xiàn)了民間、寺廟和宮廷的特色。吹奏樂(lè)和打擊樂(lè)的結(jié)合發(fā)揮著不容小覷的力量，鼓點(diǎn)扣擊著隊(duì)員的內(nèi)心，仿佛令他們一瞬間穿越回到了古代，一種神圣感與自豪感油然而生。

圖2.實(shí)踐隊(duì)員聆聽(tīng)超化吹歌表演
“從80年開(kāi)始，咱先后參加過(guò)開(kāi)封地區(qū)民間音樂(lè)匯演；參加過(guò)第六屆、第九屆民間音樂(lè)舞蹈大賽，都得了金獎(jiǎng)；去過(guò)省人民大會(huì)堂，也去過(guò)俄羅斯紅場(chǎng)。可以說(shuō)超化吹歌全國(guó)就此一份。”聆聽(tīng)到穿越百年的音符旋律，回想起王國(guó)卿老師講述的超化吹歌演出歷程，我們知道，如此優(yōu)秀的、獨(dú)一份的“超化吹歌”必須繼續(xù)吹下去。

圖3.王國(guó)卿老師填寫實(shí)踐隊(duì)員調(diào)研問(wèn)卷

圖4.宋俊忠老師向隊(duì)員介紹吹歌隊(duì)演出情況
非遺為“超化吹歌”保駕護(hù)航
經(jīng)過(guò)文化大革命，吹歌隊(duì)十八年沒(méi)有演出，加上老隊(duì)員的陸續(xù)離世，令超化吹歌的傳承更是面臨斷層的困境。“我們先把組織建立起來(lái)，隨后把曲譜錄音錄好。不然張振恆老人去世，超化吹歌就完了。”錢林申老先生回想起當(dāng)時(shí)的狀況，仍覺(jué)得形勢(shì)嚴(yán)峻。
超化吹歌實(shí)踐隊(duì)一行人將調(diào)研首站選在了新密市文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。在李宗銀先生和錢林申先生兩位老館長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，文化館組織工作人員專門去超化村對(duì)超化吹歌的曲譜曲牌做收集和整理。整個(gè)過(guò)程歷時(shí)兩年，期間文化館還專門邀請(qǐng)省業(yè)內(nèi)專家予以指導(dǎo)。2008年超化吹歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
據(jù)文化館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，傳承方面一是家傳，一是師傳，兩者各占一半。基本沒(méi)有什么巡演或固定的商演活動(dòng)。當(dāng)隊(duì)員們問(wèn)起能否開(kāi)展“藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，或者設(shè)立吹歌文化館、演奏廳時(shí)，文化館負(fù)責(zé)人員表示出“心有余而力不足”的無(wú)奈。吹歌隊(duì)員的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是一大問(wèn)題，超化吹歌目前在探索一條生存與傳承并行的道路。
齊心協(xié)力同發(fā)展
為了讓超化吹歌更具生命力，鎮(zhèn)政府、文化館和相關(guān)人士都做出了努力。北京師范大學(xué)超化吹歌實(shí)踐隊(duì)前來(lái)調(diào)研，也是為了探索超化吹歌的保護(hù)、發(fā)展與傳承的方向。
俗話說(shuō)，教育從娃娃抓起。自2010年起，超化一初中開(kāi)展了“吹歌進(jìn)校園”活動(dòng)。“轄區(qū)內(nèi)的小學(xué)分工學(xué)習(xí)不同樂(lè)器，升入初中后選拔優(yōu)秀學(xué)生組成校隊(duì)，暑假專門請(qǐng)傳承人或華夏鼓樂(lè)團(tuán)的專家來(lái)給老師上課。”超化一初中賈副校長(zhǎng)接受隊(duì)員訪談時(shí)介紹道。超化一初中是“吹歌教育普及”做得最好的一所學(xué)校，最突出的表現(xiàn)之一便是他們?cè)谇可献龀龅膭?chuàng)新。“我們加入一些現(xiàn)代元素，吹‘紅歌’，吹田園音樂(lè)。”盡管面臨著學(xué)生課業(yè)壓力重和發(fā)展資金匱乏等問(wèn)題，賈老師仍對(duì)吹歌進(jìn)校園活動(dòng)充滿信心。

圖5.實(shí)踐隊(duì)員和超化一初中賈老師合影
隊(duì)員們隨后訪談到超化鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)郭淼磊和一村支書孫威。“超化吹歌現(xiàn)在沒(méi)有名氣，我們可以提供一定平臺(tái)比如演藝廳呀，打造佛教小鎮(zhèn)去宣傳它，增加美學(xué)價(jià)值。知名度有了，就不怕沒(méi)人學(xué)，也就不怕傳承的問(wèn)題了。”超化吹歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)宋俊忠老師也向?qū)嵺`隊(duì)員表示，不管怎樣都是要自食其力：“你要先有成績(jī)，大家才能看到你，才能走出去。”

圖6.實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員訪談超化鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)郭淼磊老師

圖7.實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員訪談超化鎮(zhèn)一村支書孫威老師
“年蕭月笛當(dāng)下笙，三年管子不中聽(tīng)”。吹歌主要演奏樂(lè)器是笙簫管笛，其中的銅管尤其特殊，樂(lè)器本身沒(méi)有鼓鳴腔，全靠演奏者的技巧和氣息來(lái)發(fā)生。王國(guó)卿老師為培育“銅管”的傳承人下了一番功夫。幸運(yùn)的是，最近又有人向他介紹了一名學(xué)生。“我已經(jīng)把管子哨片給他準(zhǔn)備好了，也加了他的微信，哪里不會(huì)了，在微信上交他。”當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)，社交平臺(tái)打破了時(shí)空的界限，相信在新媒體技術(shù)的應(yīng)用下，超化吹歌可以進(jìn)行更為有效的傳承。

圖8.超化吹歌隊(duì)小朋友隊(duì)員

圖9.超化吹歌樂(lè)器“銅管”
超化寺是凈土宗的祖庭，曇鳶大師曾在超化寺研究經(jīng)書，叫出了“阿彌陀佛”。正如賈老師在采訪中所說(shuō)，超化吹歌應(yīng)該向自我造血，自我發(fā)展，自我壯大的方向努力。如此有魅力、有歷史淵源的超化吹歌，已經(jīng)越來(lái)越被民眾重視。在自我創(chuàng)新、自我完善的過(guò)程中，超化吹歌必將繼續(xù)傳承，生生不息。

圖10.北京師范大學(xué)超化吹歌實(shí)踐隊(duì)與超化吹歌隊(duì)隊(duì)員
(責(zé)任編輯：海諾)

“超化吹歌”吹向何方