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中國傳媒聯(lián)盟據(jù) 訪華網(wǎng) 訊：“吹歌”曾是皇家宮廷音樂的代表，傳承至今，不同地區(qū)的“吹歌”都形成了自己別具一格的特色，但也面臨著一系列挑戰(zhàn)。在“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、走進(jìn)改革前沿”主題的引導(dǎo)下，2017年8月中旬，北京師范大學(xué)“超化吹歌實踐隊”來到河南省新密超化鎮(zhèn)，調(diào)研中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“超化吹歌”的發(fā)展現(xiàn)狀，尋覓吹歌背后的故事。

圖1.實踐隊員參觀超化古寺
穿越百年為你吹歌
“北魏佛教興盛，超化吹歌那時傳入了寺廟。明末清初，民間百姓前去寺廟敬神參拜，傳入民間，借助請神祭祀的活動代代相傳，已有600余年的歷史了。”王國卿緩緩回味道。王國卿老師是“超化吹歌”國家級非遺傳承人，也是超化吹歌隊中唯一一名掌握“銅管”吹奏技巧的隊員。談起“超化吹歌”，他很是興奮。
對超化吹歌有深入研究，同時也是超化吹歌復(fù)興人之一的新密市文化館老館長錢林申老師在家中向我們講述了他眼中的“超化吹歌”的歷史故事。
“民國時的超化是玩獅子上社的，可是經(jīng)常打架，最后就找了東于溝的師傅來教宋家館的年輕人吹歌。”錢老先生從家中書柜中拿出一本楊銀柳編著的《中國音樂史綱》，向隊員繼續(xù)介紹道，“吹歌是從漢朝開始。第一個做吹歌的是班壹。玩吹歌的人在歷史上記載都是上九流。屬于秀才干的事咧。超化寺在唐代時是‘名剎十五’，是有音樂人才的。”提到吹歌的歷史，錢老先生很是驕傲。
在超化寺旁的一座瓦房里，不需要過于繁雜的準(zhǔn)備工作，吹歌隊為實踐隊員帶來了三首樂曲，分別展現(xiàn)了民間、寺廟和宮廷的特色。吹奏樂和打擊樂的結(jié)合發(fā)揮著不容小覷的力量，鼓點扣擊著隊員的內(nèi)心，仿佛令他們一瞬間穿越回到了古代，一種神圣感與自豪感油然而生。

圖2.實踐隊員聆聽超化吹歌表演
“從80年開始，咱先后參加過開封地區(qū)民間音樂匯演；參加過第六屆、第九屆民間音樂舞蹈大賽，都得了金獎；去過省人民大會堂，也去過俄羅斯紅場。可以說超化吹歌全國就此一份。”聆聽到穿越百年的音符旋律，回想起王國卿老師講述的超化吹歌演出歷程，我們知道，如此優(yōu)秀的、獨一份的“超化吹歌”必須繼續(xù)吹下去。

圖3.王國卿老師填寫實踐隊員調(diào)研問卷

圖4.宋俊忠老師向隊員介紹吹歌隊演出情況
非遺為“超化吹歌”保駕護(hù)航
經(jīng)過文化大革命，吹歌隊十八年沒有演出，加上老隊員的陸續(xù)離世，令超化吹歌的傳承更是面臨斷層的困境。“我們先把組織建立起來，隨后把曲譜錄音錄好。不然張振恆老人去世，超化吹歌就完了。”錢林申老先生回想起當(dāng)時的狀況，仍覺得形勢嚴(yán)峻。
超化吹歌實踐隊一行人將調(diào)研首站選在了新密市文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。在李宗銀先生和錢林申先生兩位老館長的帶領(lǐng)下，文化館組織工作人員專門去超化村對超化吹歌的曲譜曲牌做收集和整理。整個過程歷時兩年，期間文化館還專門邀請省業(yè)內(nèi)專家予以指導(dǎo)。2008年超化吹歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
據(jù)文化館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，傳承方面一是家傳，一是師傳，兩者各占一半。基本沒有什么巡演或固定的商演活動。當(dāng)隊員們問起能否開展“藝術(shù)節(jié)”活動，或者設(shè)立吹歌文化館、演奏廳時，文化館負(fù)責(zé)人員表示出“心有余而力不足”的無奈。吹歌隊員的經(jīng)濟(jì)來源是一大問題，超化吹歌目前在探索一條生存與傳承并行的道路。
齊心協(xié)力同發(fā)展
為了讓超化吹歌更具生命力，鎮(zhèn)政府、文化館和相關(guān)人士都做出了努力。北京師范大學(xué)超化吹歌實踐隊前來調(diào)研，也是為了探索超化吹歌的保護(hù)、發(fā)展與傳承的方向。
俗話說，教育從娃娃抓起。自2010年起，超化一初中開展了“吹歌進(jìn)校園”活動。“轄區(qū)內(nèi)的小學(xué)分工學(xué)習(xí)不同樂器，升入初中后選拔優(yōu)秀學(xué)生組成校隊，暑假專門請傳承人或華夏鼓樂團(tuán)的專家來給老師上課。”超化一初中賈副校長接受隊員訪談時介紹道。超化一初中是“吹歌教育普及”做得最好的一所學(xué)校，最突出的表現(xiàn)之一便是他們在曲目上做出的創(chuàng)新。“我們加入一些現(xiàn)代元素，吹‘紅歌’，吹田園音樂。”盡管面臨著學(xué)生課業(yè)壓力重和發(fā)展資金匱乏等問題，賈老師仍對吹歌進(jìn)校園活動充滿信心。

圖5.實踐隊員和超化一初中賈老師合影
隊員們隨后訪談到超化鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長郭淼磊和一村支書孫威。“超化吹歌現(xiàn)在沒有名氣，我們可以提供一定平臺比如演藝廳呀，打造佛教小鎮(zhèn)去宣傳它，增加美學(xué)價值。知名度有了，就不怕沒人學(xué)，也就不怕傳承的問題了。”超化吹歌隊隊長宋俊忠老師也向?qū)嵺`隊員表示，不管怎樣都是要自食其力：“你要先有成績，大家才能看到你，才能走出去。”

圖6.實踐隊隊員訪談超化鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長郭淼磊老師

圖7.實踐隊隊員訪談超化鎮(zhèn)一村支書孫威老師
“年蕭月笛當(dāng)下笙，三年管子不中聽”。吹歌主要演奏樂器是笙簫管笛，其中的銅管尤其特殊，樂器本身沒有鼓鳴腔，全靠演奏者的技巧和氣息來發(fā)生。王國卿老師為培育“銅管”的傳承人下了一番功夫。幸運的是，最近又有人向他介紹了一名學(xué)生。“我已經(jīng)把管子哨片給他準(zhǔn)備好了，也加了他的微信，哪里不會了，在微信上交他。”當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)，社交平臺打破了時空的界限，相信在新媒體技術(shù)的應(yīng)用下，超化吹歌可以進(jìn)行更為有效的傳承。

圖8.超化吹歌隊小朋友隊員

圖9.超化吹歌樂器“銅管”
超化寺是凈土宗的祖庭，曇鳶大師曾在超化寺研究經(jīng)書，叫出了“阿彌陀佛”。正如賈老師在采訪中所說，超化吹歌應(yīng)該向自我造血，自我發(fā)展，自我壯大的方向努力。如此有魅力、有歷史淵源的超化吹歌，已經(jīng)越來越被民眾重視。在自我創(chuàng)新、自我完善的過程中，超化吹歌必將繼續(xù)傳承，生生不息。

圖10.北京師范大學(xué)超化吹歌實踐隊與超化吹歌隊隊員
(責(zé)任編輯：海諾)

“超化吹歌”吹向何方