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    訪當(dāng)代著名文人書(shū)畫(huà)家?三暉樓

    時(shí)間:2019-12-03 09:40 來(lái)源:中國(guó)傳媒聯(lián)盟作者:中媒聯(lián)動(dòng)
    三暉樓王湛是集詩(shī)書(shū)畫(huà)文于一體的中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家?,F(xiàn)任中外書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流中心主任,中國(guó)書(shū)畫(huà)名家周報(bào)主編、才藝?yán)C中華全國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)大賽藝術(shù)顧問(wèn)等職。其詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的藝術(shù)作品氣勢(shì)恢宏而空靈,展現(xiàn)了詩(shī)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的一代新顏。其筆耕四十載,從不間斷對(duì)文藝?yán)碚摰纳钛形虻酪约霸?shī)書(shū)畫(huà)文、詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作和推廣。75年至今發(fā)表各類(lèi)文藝作品千余件,著有《逸水東方》《藝海謬論》《三暉樓詩(shī)畫(huà)》等書(shū)十余部。 文人書(shū)畫(huà)含義怎樣解讀 三暉樓:所謂文人書(shū)畫(huà)其實(shí)就是文人畫(huà)。從表現(xiàn)形式看乃詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的繪畫(huà)作品,一幅好的繪畫(huà)作品,需配上和畫(huà)面相融的詩(shī)詞題
     

    三暉樓王湛是集詩(shī)書(shū)畫(huà)文于一體的中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家?,F(xiàn)任中外書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流中心主任,中國(guó)書(shū)畫(huà)名家周報(bào)主編、“才藝?yán)C中華”全國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)大賽藝術(shù)顧問(wèn)等職。其詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的藝術(shù)作品氣勢(shì)恢宏而空靈,展現(xiàn)了詩(shī)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的一代新顏。其筆耕四十載,從不間斷對(duì)文藝?yán)碚摰纳钛形虻酪约霸?shī)書(shū)畫(huà)文、詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作和推廣。75年至今發(fā)表各類(lèi)文藝作品千余件,著有《逸水東方》《藝海謬論》《三暉樓詩(shī)畫(huà)》等書(shū)十余部。
     

       文人書(shū)畫(huà)含義怎樣解讀

      三暉樓:所謂文人書(shū)畫(huà)其實(shí)就是文人畫(huà)。從表現(xiàn)形式看乃詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的繪畫(huà)作品,一幅好的繪畫(huà)作品,需配上和畫(huà)面相融的詩(shī)詞題款,還要加上漂亮的毛筆字。嚴(yán)格地講,所題詩(shī)詞款文必須是畫(huà)家本人原創(chuàng)。用古人的詩(shī)詞題款稱(chēng)不上文人畫(huà)。當(dāng)然也有畫(huà)家詩(shī)書(shū)不行,畫(huà)好畫(huà)后找人代筆,冒充文人畫(huà)。貽笑大方。而能稱(chēng)為文人書(shū)畫(huà)家的人必須具備三個(gè)條件:首先你要是一個(gè)“詩(shī)人”(詩(shī)文寫(xiě)的好);其次你要是一位“書(shū)法家”(毛筆字寫(xiě)得好);然后你的畫(huà)要畫(huà)的好。能做到此三點(diǎn)你就是位文人書(shū)畫(huà)家了。我算不上文人書(shū)畫(huà)家,只是努力地去探索,附庸風(fēng)雅耳。

      對(duì)當(dāng)代書(shū)法如何看

      三暉樓:當(dāng)代書(shū)畫(huà)家人才輩出。但是當(dāng)代書(shū)法之技,想要超越古人(前人),可謂上天攬?jiān)乱?。古文人的?shū)寫(xiě)交流工具毛筆也,他們從生至死時(shí)刻備之用之。而當(dāng)代人書(shū)寫(xiě)交流工具乃硬筆和鍵盤(pán);毛筆書(shū)法只是作為一種特殊技能選而習(xí)之,主觀和客觀皆不能達(dá)。古文人的書(shū)法個(gè)個(gè)精純,隨便找出一管家、賬房也比今之大師功夫好上多倍。就象洋人用筷子,在其圈內(nèi)學(xué)到大師級(jí)別,也趕不上中國(guó)兒童技術(shù)熟練。今之書(shū)法類(lèi)比古之書(shū)法與國(guó)人用筷子和洋人用筷子同理。故爾,今之習(xí)書(shū)法之人與古人相比,全為半路出家也。修成正果者鮮有其人,只是因時(shí)代不同,其書(shū)法內(nèi)容有異,思想意境上偶能超之而技法上永不能也。

       中國(guó)當(dāng)代國(guó)畫(huà)如何看

    三暉樓:從唐宋元明至清初,才可稱(chēng)作真正的畫(huà)作。自從清朝中晚期出現(xiàn)了改良宣紙,中國(guó)畫(huà)就走向了衰退。古人作畫(huà)所用地子為絹、古宣紙、木、麻等;地子暈染效果不行。且古人能畫(huà)出神韻之作,全靠筆力技法。而近現(xiàn)代宣紙暈染效果極佳,不太費(fèi)筆功就能達(dá)到暈浸之效。故而近現(xiàn)代國(guó)畫(huà)之效,多半靠的是今之宣紙之功。當(dāng)代畫(huà)家們亦存此識(shí)。本人做畫(huà)事覺(jué)有茍延殘喘之感。

       對(duì)書(shū)畫(huà)的認(rèn)知和走向

       三暉樓:即便如此,我們也要努力地去做。是為了傳承國(guó)學(xué);愛(ài)國(guó)愛(ài)中華文化文明。當(dāng)書(shū)畫(huà)家拿起毛筆,他就是在捍衛(wèi)華夏文明,就是在保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國(guó)。

       三暉樓認(rèn)為,詩(shī)書(shū)畫(huà)本為一家,在當(dāng)今中國(guó)想合三為一,難矣,非畫(huà)家之過(guò),時(shí)代使然也。

       談到題畫(huà)詩(shī),三暉樓說(shuō):不便單獨(dú)歸類(lèi),題畫(huà)詩(shī)也就是正常的詩(shī)詞,是對(duì)題某一物象詩(shī)的標(biāo)題說(shuō)明。放寬點(diǎn)說(shuō)原創(chuàng)的格律詩(shī)詞,新詩(shī)、佳句等都可做畫(huà)面題款,文人書(shū)畫(huà)家是也。

    蘸晚霞寫(xiě)意/江山醉臥斜陽(yáng)/譜暮色抒懷/思念紅遍故鄉(xiāng)/ 夕照華夏/龍輩禮智千年/城府金碧輝煌/情歌染楓/斯民貞潔終生/仁愛(ài)香溢東方/兒女忠孝歸來(lái)/采兩瓣祥云/貼在父母額上/兄弟謝罷沃野/收四季丹霞/裝扮云下心房/邁過(guò)回家的煙橋/血脈激動(dòng)了殘陽(yáng)/詩(shī)中頌辭萬(wàn)言/畫(huà)里神曲百唱/那串歸途足音/才是親人/最美的想象/一卷山水/盡展故園黃昏/入夢(mèng)感悟曙光。(華夏暮歌*三暉樓現(xiàn)代詩(shī))此詩(shī)文可視為三暉樓藝術(shù)人生的苦旅之道。(中國(guó)網(wǎng) 張雷)

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