三暉樓王湛是集詩書畫文于一體的中國當(dāng)代書畫藝術(shù)家。現(xiàn)任中外書畫藝術(shù)交流中心主任，中國書畫名家周報(bào)主編、“才藝?yán)C中華”全國詩書畫大賽藝術(shù)顧問等職。其詩書畫一體的藝術(shù)作品氣勢(shì)恢宏而空靈，展現(xiàn)了詩書畫創(chuàng)作的一代新顏。其筆耕四十載，從不間斷對(duì)文藝?yán)碚摰纳钛形虻酪约霸姇嬑摹⒃娫~歌賦的創(chuàng)作和推廣。75年至今發(fā)表各類文藝作品千余件，著有《逸水東方》《藝海謬論》《三暉樓詩畫》等書十余部。
 

   文人書畫含義怎樣解讀

  三暉樓：所謂文人書畫其實(shí)就是文人畫。從表現(xiàn)形式看乃詩書畫一體的繪畫作品，一幅好的繪畫作品，需配上和畫面相融的詩詞題款，還要加上漂亮的毛筆字。嚴(yán)格地講，所題詩詞款文必須是畫家本人原創(chuàng)。用古人的詩詞題款稱不上文人畫。當(dāng)然也有畫家詩書不行，畫好畫后找人代筆，冒充文人畫。貽笑大方。而能稱為文人書畫家的人必須具備三個(gè)條件：首先你要是一個(gè)“詩人”（詩文寫的好）；其次你要是一位“書法家”（毛筆字寫得好）；然后你的畫要畫的好。能做到此三點(diǎn)你就是位文人書畫家了。我算不上文人書畫家，只是努力地去探索，附庸風(fēng)雅耳。

  對(duì)當(dāng)代書法如何看

  三暉樓：當(dāng)代書畫家人才輩出。但是當(dāng)代書法之技，想要超越古人（前人），可謂上天攬?jiān)乱病９盼娜说臅鴮懡涣鞴ぞ呙P也，他們從生至死時(shí)刻備之用之。而當(dāng)代人書寫交流工具乃硬筆和鍵盤；毛筆書法只是作為一種特殊技能選而習(xí)之，主觀和客觀皆不能達(dá)。古文人的書法個(gè)個(gè)精純，隨便找出一管家、賬房也比今之大師功夫好上多倍。就象洋人用筷子，在其圈內(nèi)學(xué)到大師級(jí)別，也趕不上中國兒童技術(shù)熟練。今之書法類比古之書法與國人用筷子和洋人用筷子同理。故爾，今之習(xí)書法之人與古人相比，全為半路出家也。修成正果者鮮有其人，只是因時(shí)代不同，其書法內(nèi)容有異，思想意境上偶能超之而技法上永不能也。

   中國當(dāng)代國畫如何看

三暉樓：從唐宋元明至清初，才可稱作真正的畫作。自從清朝中晚期出現(xiàn)了改良宣紙，中國畫就走向了衰退。古人作畫所用地子為絹、古宣紙、木、麻等；地子暈染效果不行。且古人能畫出神韻之作，全靠筆力技法。而近現(xiàn)代宣紙暈染效果極佳，不太費(fèi)筆功就能達(dá)到暈浸之效。故而近現(xiàn)代國畫之效，多半靠的是今之宣紙之功。當(dāng)代畫家們亦存此識(shí)。本人做畫事覺有茍延殘喘之感。

   對(duì)書畫的認(rèn)知和走向

   三暉樓：即便如此，我們也要努力地去做。是為了傳承國學(xué)；愛國愛中華文化文明。當(dāng)書畫家拿起毛筆，他就是在捍衛(wèi)華夏文明，就是在保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國。

   三暉樓認(rèn)為，詩書畫本為一家，在當(dāng)今中國想合三為一，難矣，非畫家之過，時(shí)代使然也。

   談到題畫詩，三暉樓說：不便單獨(dú)歸類，題畫詩也就是正常的詩詞，是對(duì)題某一物象詩的標(biāo)題說明。放寬點(diǎn)說原創(chuàng)的格律詩詞，新詩、佳句等都可做畫面題款，文人書畫家是也。

蘸晚霞寫意／江山醉臥斜陽／譜暮色抒懷／思念紅遍故鄉(xiāng)／ 夕照華夏／龍輩禮智千年／城府金碧輝煌／情歌染楓／斯民貞潔終生／仁愛香溢東方／兒女忠孝歸來／采兩瓣祥云／貼在父母額上／兄弟謝罷沃野／收四季丹霞／裝扮云下心房／邁過回家的煙橋／血脈激動(dòng)了殘陽／詩中頌辭萬言／畫里神曲百唱／那串歸途足音／才是親人／最美的想象／一卷山水／盡展故園黃昏／入夢(mèng)感悟曙光。（華夏暮歌＊三暉樓現(xiàn)代詩）此詩文可視為三暉樓藝術(shù)人生的苦旅之道。（中國網(wǎng) 張雷）

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